Cuando las Instituciones Confunden la Extracción con el Cuidado: Un Informe Hemisférico sobre RJ/TJ/HJ, la Ruptura de Linaje y la Responsabilidad que se Avecina
por sayra pinto
3 dec. 2025
Esta mañana acompañé a una familia cuya hija estuvo a punto de ser dirigida a un proceso escolar “restaurativo” que habría causado daño activo. Su confianza hizo visible — otra vez — un patrón que he observado durante más de veinticinco años en todo el hemisferio. Para las comunidades Indígenas, Terrenales y Negras, estos daños nunca han estado ocultos. Los hemos vivido. Los seguimos viviendo.
Para mayor claridad:
RJ = Justicia Restaurativa
TJ = Justicia Transformativa
HJ = Justicia Sanadora
Estos campos están ampliamente financiados, institucionalizados y normalizados. Sus daños son estructurales, no accidentales.
1. UN PATRÓN HEMISFÉRICO DE DAÑO
En todas las Américas, el uso indebido de RJ/TJ/HJ sigue un patrón consistente:
extracción de prácticas relacionales de pueblos indígenas sin permiso
separación de esas prácticas de su cosmología, territorio, linaje y responsabilidad
conversión en técnicas, currículos y entrenamientos
expansión a través de instituciones en múltiples sectores
obtención de consentimiento retroactivo por parte de unas pocas personas indígenas o negras
reempaque de las prácticas extraídas como “sanación” o “justicia”
traslado de la carga emocional a las comunidades dañadas por la extracción misma
Este patrón es hemisférico y aparece en educación, organizaciones sin fines de lucro, filantropía, salud, salud mental, movimientos sociales, gobierno, justicia juvenil y academia.
2. ¿QUIÉNES SON LOS TERRENALES?
Terrenal se refiere a los pueblos de linaje indígena, afrodescendiente, arraigados a la tierra y de identidades mixtas en las Américas, formados por la colonización, el desplazamiento, la supervivencia y la recreación generacional. Las personas Terrenales sostienen prácticas relacionales originadas en esta tierra y viven con líneas de linaje interrumpidas y persistentes al mismo tiempo. Es una identidad hemisférica basada en territorio, memoria y pertenencia.
3. CAMPOS AFECTADOS POR EL PATRÓN DE DAÑO
El uso indebido de RJ/TJ/HJ aparece en:
educación
movimientos sociales
organizaciones comunitarias
filantropía
salud y salud mental
servicios sociales
justicia juvenil
gobierno y política pública
academia
arte y cultura
En todos los campos, la secuencia es la misma: extraer, separar, reempaquetar, escalar, reclamar autoridad moral.
4. LA BRECHA FUNDACIONAL
El proceso de círculo en el corazón de RJ/TJ/HJ fue tomado de pueblos indígenas sin permiso ni consentimiento. Al separarlo de su cosmología y de su responsabilidad relacional, se convirtió en una técnica. Esta brecha no es histórica: está activa. Cada modelo construido sobre esta base reproduce la brecha.
5. CONSENTIMIENTO RETROACTIVO
Las instituciones dependen con frecuencia del consentimiento retroactivo: reclutar a unas pocas personas indígenas o negras para legitimar modelos extraídos. Esto privatiza el daño de linaje, transfiere la responsabilidad a individuos y permite que las instituciones continúen prácticas dañinas mientras aparentan alineación cultural. El consentimiento retroactivo oculta el daño; no lo repara.
6. LA PARTICIPACIÓN SE CONVIERTE EN SUBYUGACIÓN
Las familias son presionadas a participar en versiones distorsionadas de sus propias tradiciones. La participación se convierte en cumplimiento disfrazado de sanación, exposición emocional bajo la mirada institucional, distorsión cultural presentada como cuidado y una expectativa de que las comunidades “sanen” el daño institucional. Esto no es cuidado; es contención.
7. DAÑO ACUMULATIVO EN COMUNIDADES INDÍGENAS, TERRENALES Y NEGRAS
El daño se acumula a través de generaciones:
daño emocional a les niñes
daño cultural cuando les mayores pierden autoridad
daño espiritual cuando se imitan prácticas sin cosmología
daño relacional cuando se debilita la transmisión de linaje
daño psicológico mediante tradiciones distorsionadas
daño político mientras las instituciones ganan autoridad sin cambiar estructuras
daño histórico que refleja la extracción colonial
daño hemisférico cuando la memoria relacional vuelve a interrumpirse
8. CAPAS ESPECÍFICAS DEL CONTEXTO ESTADOUNIDENSE
En Estados Unidos, el uso indebido de RJ/TJ/HJ se cruza con vigilancia racializada, sistemas escolares punitivos, culturas organizacionales centradas en resultados, modelos terapéuticos que patologizan la cultura y las necesidades narrativas de la filantropía. El consentimiento retroactivo permite a las instituciones afirmar alineación cultural sin responsabilidad.
9. QUIÉN SE BENEFICIA Y QUIÉN PAGA
Beneficiarios: instituciones, consultores, organizaciones sin fines de lucro, entidades filantrópicas, academia y profesionales blancos.
Quienes pagan el costo: pueblos indígenas, comunidades Terrenales y comunidades Negras.
10. RESPUESTAS INEFICACES DE LAS INSTITUCIONES
Las respuestas típicas incluyen declaraciones simbólicas, estética cultural superficial, nuevos entrenamientos, modelos híbridos, asistencia técnica y manejo narrativo. Nada de esto aborda la brecha de linaje. Solo reorganiza el daño.
11. IMPACTO EN MÍ DESPUÉS DE 25 AÑOS
Durante un cuarto de siglo he advertido a instituciones, practicantes, financiadores y líderes de múltiples sectores sobre este patrón de daño. No fui ignorada por falta de claridad en el análisis, sino porque reconocer la verdad requeriría que las instituciones cedieran control, redistribuyeran recursos, reconocieran daño y reimaginaran campos enteros construidos sobre la extracción.
Este trabajo me ha costado mucho: emocional, profesional, espiritual y relacionalmente.
Durante 15 años estuve dentro de los campos RJ/TJ/HJ intentando corregir la brecha. Durante los últimos 10 años he trabajado para decir la verdad y convocar responsabilidad. Sin éxito.
Nombrar esto no es autoenfoque. Es transparencia necesaria. Nuestras comunidades merecen saber cuánto tiempo se ha señalado esta verdad — y cuánto tiempo ha sido ignorada.
12. RECOMENDACIONES PARA LAS COMUNIDADES
(Familias, cuidadores, practicantes y mayores Indígenas, Terrenales y Negros)
Estas son invitaciones hacia claridad, dignidad y coherencia.
A. Sigan la claridad interior que señala desalineación; ese discernimiento es linaje.
B. Traigan preguntas que revelen verdad: origen, autoridad, consentimiento, beneficio, riesgo.
C. Aléjense de prácticas que no honran el linaje o la dignidad; alejarse es dirección.
D. Protejan el interior emocional de sus hijes; su vida emocional no es currículo.
E. Vuelvan hacia linaje, mayores y memoria cultural para anclaje y continuidad.
F. Documenten el daño; esto genera claridad y protección futura.
G. Elijan apoyo relacional comunitario donde exista; la sanación vive en la relación.
H. Entiendan que elegir lo que alinea es responsabilidad, no resistencia.
I. Compartan historias a través del hemisferio para revelar el patrón y fortalecer la coherencia.
13. RECOMENDACIONES PARA INSTITUCIONES Y FINANCIADORES
(Basadas en Futurismo Poético)
Futurismo Poético (FP) no es una herramienta. Es una orientación basada en el significado que clarifica qué pertenece a las instituciones, qué pertenece al linaje y qué requiere humildad y responsabilidad.
A. Terminen con el consentimiento retroactivo.
B. Pausen el uso institucional de círculos y estética “restaurativa”.
C. Separten disciplina y lenguaje de sanación.
D. Honren el derecho de las familias a declinar participación.
E. Financíen práctica relacional dirigida por comunidades con linaje.
F. Reevaluen inversiones RJ/TJ/HJ para identificar daño y redirigir recursos.
G. Construyan capacidad institucional para precisión relacional.
H. Usen FP como brújula de significado y responsabilidad, no como técnica.
14. TOMAR RESPONSABILIDAD POR EL SIGNIFICADO QUE CREAS
Para instituciones y financiadores, este asunto no es operativo. Es una cuestión de ética, linaje, dignidad, confianza comunitaria, responsabilidad hemisférica y los futuros que nuestras comunidades heredarán. Los daños nunca estuvieron ocultos. La pregunta siempre ha sido si las instituciones asumirán responsabilidad.
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